〖非風景〗 #宛如地下宮殿的天王寺駅 // 李長潔
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因為大阪親戚的住處位在「御堂筋線」線上,所以市營地下鐵「天王寺站」就成為我的各種轉車據點。地鐵與三條私鐵的交會,無論是搭乘阪堺電鐵去堺市,或是從奈良走JR大和路線回大阪,或是換上谷町線前往復古的平野區,都非常的方便。
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御堂筋線是大阪最古老的地鐵,開通於1934年(昭和8年),你可以在這條線的幾個地鐵站裡感受到懷舊氛圍。天王寺站就是其中之一,幾個車站的設計,都是京都帝大的教授,武田五一。
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我很喜愛天王寺站的現代主義風格,巨大高聳的站體月台裡,從天井拉下由日光燈組成的照明燈具,復古的現代感,灰白慘淡的色調,令人著迷。從較高的階梯往天王寺站裡看去,像是一座地下宮殿,地居的人們快速地來來去去。
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這大概是我最喜歡的地鐵站。
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#非風景
#這樣算非風景嗎
#最喜歡的地鐵站
同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過2,150的網紅くま旅ch -ときどき 散歩- Japan Travel & Walking,也在其Youtube影片中提到,#大和路線 #法隆寺 #王寺 JR東海ツアーズのGotoトラベル 東海道新幹線のぞみに乗って京都・新大阪へ JR西日本おおさか東線に乗って 以前、青春18きっぷの旅で行けなかった 奈良・法隆寺へ向かいます。 住宅街から一気に生駒山の山間部に入る そんな景色をお楽しみください。 世界文化遺産・法隆...
jr大和路線 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
[大和之路] #信仰的王權(三):風的崇拜與奈良三鄉的龍田大社 / 李長潔
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如果你想要拜訪法隆寺,建議也可以搭程「#JR大和路線」到三鄉站,步上由此地作為起點的「#龍田街道」,沿路有許多神社、寺廟、古墳、舊街道等遺跡,足以供你想像飛鳥與奈良時期的古代風情。其中,龍田大社、廣瀨大社為最重要的兩座聖地,視為地區中風與水信仰的中心。而龍田大社的「#風鎮大祭」,使用大量的花火煙炮,祭祀者手持大型的「火樹銀花」噴發,象徵神威現臨,有點類似台灣的「鹽水蜂炮」,是非常精彩的儀式展演。
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龍田大社,位在奈良縣生駒郡三鄉鎮,作為「風之神」(#風の神様),自古以來就受人崇敬。龍田大社所崇拜的風神,對應著天地宇宙萬物生成的中心—「#氣」,是擁有廣泛力量的神。2100年前,崇神天皇時期,農獲減產,疫病流行,後來某日天皇夢見大神顯現,才使得農作物豐收、傳染停止,風的信仰從此建立。
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在中國的陰陽五行概念中,「木」相當於「風」,而木與風則成為「楓」。所以,在三鄉地區與龍田大社,「楓」被當作是相當重要的神聖符號,象徵清爽的「氣」。龍田大社的徽幟就是楓葉,而龍田街道與龍田川也是挺不錯的賞楓地點。
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▓#風信仰的起源
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從史學資料的角度來看,了解地方的祭祀類型,可以作為理解古代氣候環境的途徑。奈良盆地裡的氣候資料,時常因為神社寺廟的祭祀,而被記錄了下來。就像是「風鎮大祭」。雖然說追求風調雨順是大多數人的願望,但祭祀的建立,更能說明與描繪該時的特有時空。
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對風的信仰,範圍廣大,在古墳時期,起源於諏訪,因懼怕鎮壓風災而興。經宗教傳播,從北九州的「風止祭」,到奈良的「風鎮祭」,甚至關東地區,都有類似的崇拜,東北以上則較為不見。從信仰的功能變遷上來看,各地的風信仰最初反映了魚航平安、水稻豐獲的期望,而龍田大社的出現,則說明了信律令化(制度化)的結果。(田上善夫,2012)
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▓#國家體制下的祭祀
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為何說是律令化(制度化)的結果?因為最早出現的官方紀錄,就是寫在《日本書記》的龍田風祭,裡頭記錄飛鳥西北方的「龍田之地」。與諏訪象徵「金」的風祭不同(風與火煉成金),龍田地區的風祭舉辦在「孟夏」(4月)與「孟秋」(7月),與廣瀨大社的「#大忌祭」,都是在國家的體制下成立的典儀。龍田大社主祭「#天御柱」、「国御柱」,是國家起源神話的序幕,可見其在建立國家秩序時的重要性(田上善夫,2010)。
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另外談到廣瀨大社,他距離龍田大社6公里遠處。從當時的內外社、上下社制度來看,廣瀨大社很可能與龍田大社是這樣的關係。如果說龍田大社是象徵「風之神」,那麼廣瀨大社就是「#雷之神」,兩者皆守護著大和川,乃大和國的出入口。
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很可惜,這次的龍田街道步行,趕不及到達廣瀨大社。從法隆寺出來後,就已經是下午5點鐘了。打了個電話給廣瀨大社,社務人員還很熱情地讓我趕快去(不知道是不是客氣...),等我參拜完再關門,想了一下,還是不要麻煩社方。三鄉、王寺、斑鳩一帶真的是非常值得仔細遊歷、一去再去的地方。
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▓ #參考文獻:
1. 田上善夫. (2012). 風の祭祀の展開と景観. 富山大学人間発達科学部紀要, 6(2), 243-264.
2. 田上善夫. (2010). 風の祭祀の由来と変容. 富山大学人間発達科学部紀要』, 第五巻第一号, 169-194.
jr大和路線 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文
[ 大和之路 ] 信仰的王權(二):#王寺町的久度神社 / 李長潔
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以前都覺得近鐵奈良線比較方便,也受限於關西周遊等票卷,從沒運用過JR大和路線。這次聚焦於聖德太子的旅行,反倒是JR該線較有優勢,可以直接穿越由三鄉、王寺、安堵、斑鳩所組成的「#太子の里」。
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這一帶歷史遺跡眾多,年代幾乎都起源自飛鳥與奈良時期,若步上連結大阪與奈良邊界的「#龍田街道」,老寺、舊社、古墳幾乎可以整理出一段聖德太子及其時代的人文地理觀點。這也是為何這裡稱作太子的故鄉了。
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■ #聖德太子的足跡
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其中王寺町,看名字也能領略,這裡有很多聖德太子生活的足跡,像是傳說中的愛犬「雪丸」,王寺的吉祥物就是雪丸,到處都可以看見牠的可愛蹤跡(前田和男,2017)。
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不過,我想要談一個必要小的地方:「#久度神社」。太子の里周遭的建立,如同其他皇城區域一般,也暗符風水的概念,對於古代居民而言,風水就是一種地方規劃的科學方式,只要符合原則的設計,就可以帶來安定的區域發展。
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■ #火的信仰
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久度神社起源於奈良時期,主祭久度大神,是「#竈」的信仰,也是「#火」的信仰(竈の神・火の元の神),是蠻基礎且古老的自然原素信仰。對照著附近的龍田大社、龍田神社、春日社、廣瀨大社等,剛好有風、火、水、土的象徵性安排。與法隆寺搭配起來,好像有什麼地方信仰與土地規劃的意義。這我們待到討論龍田大社的「風神信仰」時再來深入分析。
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久度神信仰後來被信奉今木神、久度神、古開神的桓武天皇遷到平安京的平野神社,保祐廚火安全。也有民俗學者認為,竈通常放置在屋舍後部,陰暗而有精靈的想像。現今的久度神社,安靜地座落在王寺町的小區內,社境算大,可見有官社規模。境内有一個南北朝時代(1338)石灯籠與石犬,值得看看。
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#參考文獻:
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1. 前田和男. (2017). なにわ路上観察紀行 (第 50 回) 奈良県王寺町界隈 聖徳太子の愛犬・雪丸を道案内に. 市政研究, (197), 50-53.
jr大和路線 在 くま旅ch -ときどき 散歩- Japan Travel & Walking Youtube 的最佳解答
#大和路線 #法隆寺 #王寺
JR東海ツアーズのGotoトラベル
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JR西日本おおさか東線に乗って
以前、青春18きっぷの旅で行けなかった
奈良・法隆寺へ向かいます。
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そんな景色をお楽しみください。
世界文化遺産・法隆寺の内部は、
皆さまが行った際に確認してみてください。
たっぷり堪能いたしました。
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jr大和路線 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
[大和之路] #信仰的王權(三):風的崇拜與奈良三鄉的龍田大社 / 李長潔
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如果你想要拜訪法隆寺,建議也可以搭程「#JR大和路線」到三鄉站,步上由此地作為起點的「#龍田街道」,沿路有許多神社、寺廟、古墳、舊街道等遺跡,足以供你想像飛鳥與奈良時期的古代風情。其中,龍田大社、廣瀨大社為最重要的兩座聖地,視為地區中風與水信仰的中心。而龍田大社的「#風鎮大祭」,使用大量的花火煙炮,祭祀者手持大型的「火樹銀花」噴發,象徵神威現臨,有點類似台灣的「鹽水蜂炮」,是非常精彩的儀式展演。
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龍田大社,位在奈良縣生駒郡三鄉鎮,作為「風之神」(#風の神様),自古以來就受人崇敬。龍田大社所崇拜的風神,對應著天地宇宙萬物生成的中心—「#氣」,是擁有廣泛力量的神。2100年前,崇神天皇時期,農獲減產,疫病流行,後來某日天皇夢見大神顯現,才使得農作物豐收、傳染停止,風的信仰從此建立。
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在中國的陰陽五行概念中,「木」相當於「風」,而木與風則成為「楓」。所以,在三鄉地區與龍田大社,「楓」被當作是相當重要的神聖符號,象徵清爽的「氣」。龍田大社的徽幟就是楓葉,而龍田街道與龍田川也是挺不錯的賞楓地點。
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▓#風信仰的起源
.
從史學資料的角度來看,了解地方的祭祀類型,可以作為理解古代氣候環境的途徑。奈良盆地裡的氣候資料,時常因為神社寺廟的祭祀,而被記錄了下來。就像是「風鎮大祭」。雖然說追求風調雨順是大多數人的願望,但祭祀的建立,更能說明與描繪該時的特有時空。
.
對風的信仰,範圍廣大,在古墳時期,起源於諏訪,因懼怕鎮壓風災而興。經宗教傳播,從北九州的「風止祭」,到奈良的「風鎮祭」,甚至關東地區,都有類似的崇拜,東北以上則較為不見。從信仰的功能變遷上來看,各地的風信仰最初反映了魚航平安、水稻豐獲的期望,而龍田大社的出現,則說明了信律令化(制度化)的結果。(田上善夫,2012)
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▓#國家體制下的祭祀
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為何說是律令化(制度化)的結果?因為最早出現的官方紀錄,就是寫在《日本書記》的龍田風祭,裡頭記錄飛鳥西北方的「龍田之地」。與諏訪象徵「金」的風祭不同(風與火煉成金),龍田地區的風祭舉辦在「孟夏」(4月)與「孟秋」(7月),與廣瀨大社的「#大忌祭」,都是在國家的體制下成立的典儀。龍田大社主祭「#天御柱」、「国御柱」,是國家起源神話的序幕,可見其在建立國家秩序時的重要性(田上善夫,2010)。
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另外談到廣瀨大社,他距離龍田大社6公里遠處。從當時的內外社、上下社制度來看,廣瀨大社很可能與龍田大社是這樣的關係。如果說龍田大社是象徵「風之神」,那麼廣瀨大社就是「#雷之神」,兩者皆守護著大和川,乃大和國的出入口。
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很可惜,這次的龍田街道步行,趕不及到達廣瀨大社。從法隆寺出來後,就已經是下午5點鐘了。打了個電話給廣瀨大社,社務人員還很熱情地讓我趕快去(不知道是不是客氣...),等我參拜完再關門,想了一下,還是不要麻煩社方。三鄉、王寺、斑鳩一帶真的是非常值得仔細遊歷、一去再去的地方。
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▓ #參考文獻:
1. 田上善夫. (2012). 風の祭祀の展開と景観. 富山大学人間発達科学部紀要, 6(2), 243-264.
2. 田上善夫. (2010). 風の祭祀の由来と変容. 富山大学人間発達科学部紀要』, 第五巻第一号, 169-194.
jr大和路線 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
[ 大和之路 ] 信仰的王權(二):#王寺町的久度神社 / 李長潔
.
以前都覺得近鐵奈良線比較方便,也受限於關西周遊等票卷,從沒運用過JR大和路線。這次聚焦於聖德太子的旅行,反倒是JR該線較有優勢,可以直接穿越由三鄉、王寺、安堵、斑鳩所組成的「#太子の里」。
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這一帶歷史遺跡眾多,年代幾乎都起源自飛鳥與奈良時期,若步上連結大阪與奈良邊界的「#龍田街道」,老寺、舊社、古墳幾乎可以整理出一段聖德太子及其時代的人文地理觀點。這也是為何這裡稱作太子的故鄉了。
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■ #聖德太子的足跡
.
其中王寺町,看名字也能領略,這裡有很多聖德太子生活的足跡,像是傳說中的愛犬「雪丸」,王寺的吉祥物就是雪丸,到處都可以看見牠的可愛蹤跡(前田和男,2017)。
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不過,我想要談一個必要小的地方:「#久度神社」。太子の里周遭的建立,如同其他皇城區域一般,也暗符風水的概念,對於古代居民而言,風水就是一種地方規劃的科學方式,只要符合原則的設計,就可以帶來安定的區域發展。
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■ #火的信仰
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久度神社起源於奈良時期,主祭久度大神,是「#竈」的信仰,也是「#火」的信仰(竈の神・火の元の神),是蠻基礎且古老的自然原素信仰。對照著附近的龍田大社、龍田神社、春日社、廣瀨大社等,剛好有風、火、水、土的象徵性安排。與法隆寺搭配起來,好像有什麼地方信仰與土地規劃的意義。這我們待到討論龍田大社的「風神信仰」時再來深入分析。
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久度神信仰後來被信奉今木神、久度神、古開神的桓武天皇遷到平安京的平野神社,保祐廚火安全。也有民俗學者認為,竈通常放置在屋舍後部,陰暗而有精靈的想像。現今的久度神社,安靜地座落在王寺町的小區內,社境算大,可見有官社規模。境内有一個南北朝時代(1338)石灯籠與石犬,值得看看。
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#參考文獻:
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1. 前田和男. (2017). なにわ路上観察紀行 (第 50 回) 奈良県王寺町界隈 聖徳太子の愛犬・雪丸を道案内に. 市政研究, (197), 50-53.
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